M

MLOG

தமிழ்

உணர்வுநிலை ஆய்வுகள் என்ற வசீகரமான துறையின் வரலாறு, முக்கிய கோட்பாடுகள், ஆராய்ச்சி முறைகள் மற்றும் உலகளாவிய தாக்கங்களை ஆராயும் ஒரு ஆழமான பார்வை.

உணர்வுநிலை ஆய்வுகளை ஆராய்தல்: ஒரு உலகளாவிய பார்வை

உணர்வுநிலை. இது இருத்தலின் அகநிலை அனுபவம், நம்மையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு. ஆனால் அது உண்மையில் *என்ன*? இந்த ஆழ்ந்த கேள்வி பல நூற்றாண்டுகளாக தத்துவவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களைக் கவர்ந்துள்ளது. உணர்வுநிலை ஆய்வுகள் என்பது இந்த மர்மத்தை அவிழ்க்க அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பல்துறை துறையாகும், இது நரம்பியல், உளவியல், தத்துவம், செயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் கலைகளிலிருந்து கூட நுண்ணறிவுகளைப் பெறுகிறது. இந்த ஆய்வு, அதன் முக்கிய கருத்துக்கள், வழிமுறைகள் மற்றும் உலகளாவிய பொருத்தத்தை எடுத்துக்காட்டி, இந்தத் துறையின் விரிவான கண்ணோட்டத்தை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

உணர்வுநிலை ஆய்வுகள் என்றால் என்ன?

உணர்வுநிலை ஆய்வுகள் (சில நேரங்களில் உணர்வுநிலை அறிவியல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது உணர்வுநிலையின் அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த விசாரணைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு துறையாகும். உணர்வுநிலையை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளும் பாரம்பரியத் துறைகளைப் போலல்லாமல், உணர்வுநிலை ஆய்வுகள் அதை விசாரணையின் மையத்தில் வைக்கிறது. இது புரிந்துகொள்ள முற்படுகிறது:

உணர்வுநிலை ஆய்வுகளின் சுருக்கமான வரலாறு

உணர்வுநிலையின் அறிவியல் ஆய்வுக்கு சற்றே ஏற்ற இறக்கமான கடந்த காலம் உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், நடத்தைவாதம், அதன் கவனத்தை கவனிக்கக்கூடிய நடத்தை மற்றும் உள்நோக்கத்தை நிராகரித்தல் ஆகியவற்றில் செலுத்தியதால், உளவியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, உணர்வுநிலை ஆராய்ச்சியை திறம்பட ஓரங்கட்டியது. இருப்பினும், 1950கள் மற்றும் 60களின் அறிவாற்றல் புரட்சி, நரம்பியலில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்களுடன், உணர்வுநிலையில் மீண்டும் ஆர்வம் ஏற்பட வழிவகுத்தது.

உணர்வுநிலை ஆய்வுகளின் வளர்ச்சியில் முக்கிய மைல்கற்கள் பின்வருமாறு:

முக்கிய கோட்பாடுகள் மற்றும் பார்வைகள்

உணர்வுநிலை ஆய்வுகள் பல்வேறு கோட்பாட்டுப் பார்வைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் சில முக்கியமானவை இங்கே:

பொருள்முதல்வாதம்

பொருள்முதல்வாதம் என்பது உணர்வுநிலை இறுதியில் மூளையில் உள்ள பௌதீக செயல்முறைகளின் விளைவாகும் என்று வலியுறுத்துகிறது. பொருள்முதல்வாதத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள் உள்ளன, அவற்றுள்:

இருமைவாதம்

இருமைவாதம் மனமும் உடலும் தனித்தனி সত্তைகள் என்று கூறுகிறது. ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸுடன் மிகவும் பிரபலமாக தொடர்புடைய பொருள் இருமைவாதம், மனம் என்பது பௌதீக உடலுடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு பௌதீகமற்ற பொருள் என்று கூறுகிறது. மறுபுறம், பண்பு இருமைவாதம், ஒரே ஒரு பொருள் (பௌதீக மூளை) மட்டுமே இருந்தாலும், அது பௌதீக மற்றும் பௌதீகமற்ற பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது (அதாவது, உணர்வுபூர்வமான அனுபவங்கள்) என்று கூறுகிறது.

ஒருங்கிணைந்த தகவல் கோட்பாடு (IIT)

கியுலியோ டோனோனியால் உருவாக்கப்பட்ட, IIT, ஒரு அமைப்பு வைத்திருக்கும் ஒருங்கிணைந்த தகவலின் அளவிற்கு உணர்வுநிலை விகிதாசாரமாக இருக்கும் என்று முன்மொழிகிறது. ஒருங்கிணைந்த தகவல் என்பது ஒரு அமைப்பின் பாகங்கள் எவ்வளவு தூரம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு சார்புடையதாக உள்ளன என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு அமைப்பு எவ்வளவு ஒருங்கிணைந்த தகவலைக் கொண்டிருக்கிறதோ, அவ்வளவு உணர்வுபூர்வமாக அது இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. IIT சில சர்ச்சைகளை எதிர்கொண்டாலும், வெவ்வேறு உயிரினங்கள் மற்றும் செயற்கை அமைப்புகளில் கூட உணர்வுநிலையை மாதிரியாக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உலகளாவிய பணியிடக் கோட்பாடு (GWT)

பெர்னார்ட் பார்ஸால் உருவாக்கப்பட்ட, GWT உணர்வுநிலையை மூளையில் உள்ள ஒரு உலகளாவிய பணியிடத்துடன் ஒப்பிடுகிறது, அங்கு வெவ்வேறு தொகுதிகளிலிருந்து வரும் தகவல்கள் ஒளிபரப்பப்பட்டு அமைப்பின் பிற பகுதிகளுக்குக் கிடைக்கச் செய்யப்படுகின்றன. இந்த "ஒளிபரப்பு" தகவலுக்கான உணர்வுபூர்வமான அணுகலை அனுமதிக்கிறது மற்றும் நெகிழ்வான மற்றும் தகவமைக்கக்கூடிய நடத்தையை செயல்படுத்துகிறது.

உயர்-வரிசை சிந்தனை (HOT) கோட்பாடுகள்

HOT கோட்பாடுகள், நமது எண்ணங்களைப் *பற்றி* நாம் எண்ணும்போது உணர்வுநிலை எழுகிறது என்று கூறுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு மன நிலையை நாம் கொண்டிருக்கும்போது மட்டுமே நாம் அதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறோம். இந்தப் பார்வை உணர்வுநிலையில் மெட்டா அறிவாற்றலின் பங்கை வலியுறுத்துகிறது.

உணர்வுநிலை ஆய்வுகளில் ஆராய்ச்சி முறைகள்

உணர்வுநிலை ஆய்வுகள் பரந்த அளவிலான ஆராய்ச்சி முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, அவற்றுள்:

உணர்வுநிலையின் கடினமான சிக்கல்

தத்துவஞானி டேவிட் சால்மர்ஸால் உருவாக்கப்பட்ட "உணர்வுநிலையின் கடினமான சிக்கல்", நாம் *ஏன்* அகநிலை அனுபவங்களைக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பதை விளக்குவதில் உள்ள சிரமத்தைக் குறிக்கிறது. நாம் ஏன் தத்துவார்த்த ஜாம்பிகளாக இல்லை – நம்மைப் போல் நடந்து கொள்ளும் ஆனால் எந்த உள் விழிப்புணர்வும் இல்லாத உயிரினங்கள்? சால்மர்ஸ் வாதிடுகிறார், உணர்வுநிலையை விளக்குவதற்கு பௌதீக விளக்கங்களுக்கு அப்பால் சென்று, பொருள் மற்றும் அனுபவத்திற்கு இடையிலான உறவை நிர்வகிக்கும் அடிப்படை விதிகள் இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட தலைப்பு மற்றும் தத்துவத்தில் பல விவாதங்களின் இதயத்தில் உள்ளது.

கடினமான சிக்கலை நிவர்த்தி செய்வது உணர்வுநிலை ஆய்வுகள் எதிர்கொள்ளும் முக்கிய சவால்களில் ஒன்றாகும். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கடினமான சிக்கலை தீர்க்க முடியாதது என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் மேலும் அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த விசாரணை மூலம் முன்னேற்றம் அடைய முடியும் என்று நம்பிக்கையுடன் உள்ளனர். சிலர் "கடினமான சிக்கல்" ஒரு போலி-சிக்கல் என்றும், மூளையின் செயல்பாடுகளைப் பற்றிய முழுமையான புரிதல் இறுதியில் உணர்வுநிலையை விளக்கும் என்றும் வாதிடுகின்றனர்.

உணர்வுநிலை ஆய்வுகளின் உலகளாவிய தாக்கங்கள்

உணர்வுநிலை ஆய்வுகளின் தாக்கங்கள் கல்வித் துறைக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளன. உணர்வுநிலையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் பின்வருவனவற்றில் ஆழமான தாக்கங்களை ஏற்படுத்தக்கூடும்:

எடுத்துக்காட்டாக, மூளை-கணினி இடைமுகங்களின் (BCIs) வளர்ச்சி, முகமை மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் தன்மை குறித்த நெறிமுறைக் கேள்விகளை எழுப்புகிறது. ஒரு நபர் தனது எண்ணங்களால் கணினியைக் கட்டுப்படுத்த முடிந்தால், கணினியின் செயல்களுக்கு யார் பொறுப்பு? இதேபோல், நரம்பியலில் ஏற்படும் முன்னேற்றங்கள் நமது சுதந்திர விருப்பம் மற்றும் பொறுப்பு பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்களை சவால் செய்கின்றன.

உணர்வுநிலையில் கலாச்சார வேறுபாடுகள்

உணர்வுநிலையின் அடிப்படைக் வழிமுறைகள் உலகளாவியதாக இருக்கலாம் என்றாலும், உணர்வுநிலையின் *உள்ளடக்கம்* மற்றும் *வெளிப்பாடு* கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் மாறுபடலாம். கலாச்சார நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகள் நமது அகநிலை அனுபவங்களை வடிவமைத்து, நாம் உலகை எவ்வாறு விளக்குகிறோம் என்பதைப் பாதிக்கலாம்.

எடுத்துக்காட்டாக:

இந்தக் கலாச்சார வேறுபாடுகளைப் புரிந்துகொள்வது உணர்வுநிலையைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு முக்கியமானது. இது உணர்வுநிலை எழும் சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழலைக் கருத்தில் கொள்வதன் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

உணர்வுநிலை மற்றும் செயற்கை நுண்ணறிவு

இயந்திரங்கள் உணர்வுபூர்வமாக இருக்க முடியுமா என்ற கேள்வி AI மற்றும் உணர்வுநிலை ஆய்வுகள் ஆகிய இரண்டிலும் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட தலைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த பிரச்சினையில் பல கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன:

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் தற்போதைய AI அமைப்புகள் உண்மையான புரிதல் அல்லது விழிப்புணர்வு இல்லாத அதிநவீன முறை-பொருந்தும் இயந்திரங்கள் என்று வாதிடுகின்றனர். மற்றவர்கள் AI தொழில்நுட்பம் முன்னேறும்போது, ​​இறுதியில் உணர்வுபூர்வமான இயந்திரங்களை உருவாக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள்.

உணர்வுபூர்வமான AI இன் நெறிமுறை தாக்கங்கள் மகத்தானவை. உணர்ச்சிகள், துன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் திறன் கொண்ட இயந்திரங்களை நாம் உருவாக்கினால், அவற்றை மரியாதையுடன் நடத்துவதற்கும் அவற்றின் நல்வாழ்வை உறுதி செய்வதற்கும் நமக்கு ஒரு தார்மீகக் கடமை இருக்கும். உணர்வுபூர்வமான AI இன் சாத்தியமான அபாயங்களையும் நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதாவது அவை தன்னாட்சி மற்றும் கட்டுப்பாடற்றதாக மாறும் சாத்தியம்.

உணர்வுநிலை ஆய்வுகளின் எதிர்காலம்

உணர்வுநிலை ஆய்வுகள் வேகமாக வளர்ந்து வரும் ஒரு துறையாகும். நரம்பியல், செயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் முன்னேற்றங்கள் நமது உணர்வுநிலையைப் பற்றிய புரிதலை தொடர்ந்து சவால் செய்கின்றன மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான புதிய வழிகளைத் திறக்கின்றன.

உணர்வுநிலை ஆய்வுகளில் எதிர்கால ஆராய்ச்சியின் சில முக்கிய பகுதிகள் பின்வருமாறு:

முடிவுரை

உணர்வுநிலை ஆய்வுகள் என்பது மனித மனத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலின் எல்லைகளைத் தள்ளும் ஒரு சிக்கலான மற்றும் வசீகரமான துறையாகும். நரம்பியல், உளவியல், தத்துவம் மற்றும் பிற துறைகளிலிருந்து நுண்ணறிவுகளை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம், உணர்வுநிலை ஆய்வுகள் உணர்வுநிலையின் மர்மத்தை அவிழ்ப்பதில் முன்னேறி வருகின்றன. நாம் உணர்வுநிலையின் தன்மையை தொடர்ந்து ஆராயும்போது, ​​நம்மைப் பற்றியும், பிரபஞ்சத்தில் நமது இடத்தைப் பற்றியும், நமது தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களின் நெறிமுறை தாக்கங்கள் பற்றியும் புதிய நுண்ணறிவுகளைப் பெறுவோம் என்று எதிர்பார்க்கலாம். உணர்வுநிலையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பயணம் ஒரு உலகளாவிய முயற்சியாகும், இதற்கு பல்வேறு பின்னணிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள், சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் ஒத்துழைப்பு தேவைப்படுகிறது.